 " nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma " 

 " judul " : " makna iedul fithri dan hubung dengan tradisi "

 " isi " : " assalamu ' alaikum wr . wb " , " ustadz yang rahmat allah , mohon izin tanya : " , " 1 . apa makna benar dari istilah idul fithri ? apa benar makna adalah kembali kepada fitrah atau suci ? " , " 2 . apa saja yang rasulullah saw kerja dalam rangka raya idul fithri ? mohon dalil serta ya ustadz . " , " demikian wassalam "

 " jawaban1 " : " sat 16 july 2016 19 : 59  " , "  5 . 075 views  n " , " n " , " n " , " assalamu ' alaikum wr . wb " , " ustadz yang rahmat allah , mohon izin tanya : " , " 1 . apa makna benar dari istilah idul fithri ? apa benar makna adalah kembali kepada fitrah atau suci ? " , " 2 . apa saja yang rasulullah saw kerja dalam rangka raya idul fithri ? mohon dalil serta ya ustadz . " , " demikian wassalam " , " n " , " makna lafadz idul fithri memang bukan kembali jadi suci . meski memang ada sedikit mirip dari dua kata itu , namun benar dua punya makna yang lain . " , " justru karena mirip ini makanya banyak orang silap dan keliru makna . bahkan para reposter televisi nasional kita pun latah ikut - ikut keliru juga . malah tidak sedikit para ustadz dan ceramah yang ikut - ikut sebar keliru massal ini ini tanpa tahu ilmu dan sumber . " , " kata ' ied ' ( " , " ) dalam iedul fithri sama sekali bukan kembali . dalam bahasa arab , ied ( " , " ) arti hari raya . bentuk jamak a ' yad ( " , " ) . maka tiap agama punya ied atau hari raya sendiri - sendiri . " , " dalam bahasa arab , hari natal yang raya umat nasrani sebut dengan iedul milad ( " , " ) , yang arti hari raya lahir . maksud lahir nabi isa alaihissalam . mereka raya hari itu bagai hari raya resmi agama mereka . " , " hari - hari merdeka suatu negeri dalam bahasa arab sering sebut dengan iedul wathan ( " , " ) . memang tidak harus selalu hari merdeka , tetapi maksud itu adalah hari besar alias hari raya untuk negara sebut . " , " lalu kenapa banyak orang arti ied bagai ' kembali ' ? " , " nah itu masalah . banyak orang kurang erti bahasa arab , sehingga bentuk sharf dari suatu kata sering pelintir dan bolak - balik tidak karuan . " , " dalam bahasa arab , kata kembali adalah ' aada - ya ' uudu - ' audatan ( " , " ) . memang kilas huruf rada mirip , tetapi tentu saja beda jauh makna dari ' ied . jadi kalau maksud mau bilang kembali , jangan sebut ' ied tetapi sebut ' audah . " , " sayang , banyak ustadz , kiyai dan ceramah yang rada gegabah dalam masalah ini . sudah salah dan keliru , bicara di layar kaca pula , tonton juta pasang mata orang awam . maka keliru itu pun jadi cara ' masif , struktur dan sistematis ' . " , " dalam bahasa arab kita kenal dua kata yang nyaris mirip tetapi beda , yaitu fithrah ( " , " ) dan fithr ( " , " ) . " , " a . makna fithrah " , " yang pertama adalah kata fithrah ( " , " ) . jumlah huruf ada empat yaitu fa ' , tha ' , ra ' dan ta ' marbuthah . umum fithrah arti oleh para ulama bagai suci atau juga makna agama islam . seperti hadits ikut ini : " , " " , " " , " ada puluh hal dari fitrah ( suci ) , yaitu mangkas kumis , pelihara jenggot , bersiwak , istinsyaq ( hirup air ke dalam hidung ) , potong kuku , bersih ruas jari - jemari , cabut bulu ketiak , cukup bulu malu dan istinjak ( cebok ) dengan air . u201d ( hr . muslim ) . " , " dan juga makna agama islam , sebagimana hadits ikut ini : " , " tidak ada lahir bayi kecuali lahir dalam ada fitrah ( muslim ) . lalu dua orang tua yang akan jadi yahudi , nasrani atau majusi . ( hr . muslim ) " , " b . makna fithr " , " sedang kata fithr ( " , " ) sangat beda maknnya dari kata fithrah . memang kilas dua punya mirip . tetapi coba perhati baik - baik , nyata kata fithr itu huruf cuma ada tiga saja , yaitu fa ' , tha ' dan ra ' , tanpa tambah huruf ta ' marbuthah di belakang . " , " apakah beda huruf ini pengaruh makna ? " , " jawab tentu saja pengaruh makna . dua punya makna yang beda dan amat jauh beda . " , " dalam bahasa arab , kata fitrh ( " , " ) makna makan atau makan dan bukan suci atau islam . bentuk kata dasar ini bisa jadi makan pagi , yaitu fathur ( " , " ) , dan juga makna buka puasa , yaitu ifthar ( " , " ) . u00a0 " , " sin banyak orang yang rancu dan kurang bisa beda makna . kira fithr itu sama saja dengan fithrah . sehingga dengan ceroboh arti enak jadi kembali kepada fitrah . " , " coba perhati , betapa banyak kita saksi keliru demi keliru yang pajang dengan bangga , padahal keliru . baliho yang pasang , kartu ucap selamat , bahkan sms yang kirim , masuk televisi nasional ramai - ramai anut keliru massal ini , tanpa pernah teliti dan tanya kepada ahli . " , " c . makna idul fithr " , " kalau kita jujur dengan istilah asli , sungguh kata ' idul fithri ' itu bukan makna kembali kepada suci . tetapi yang benar adalah hari raya makan . " , " dan hari raya islam yang satu lagi adalah idul adha , tentu makna bukan kembali kepada adha , sebab arti akan jadi kacau balau . masak kembali kepada hewan qurban ? idul adha arti adalah hari raya qurban ( hewan sembelih ) . " , " bahwa telah bulan puasa kita harus kembali jadi suci , mencusikan hati , suci pikir dan suci semua , tentu memang harus . cuma , jangan kemudian main paksa istilah yang kurang tepat . mentang - mentang kita harus kembali suci , lalu ungkap ' idul fithri ' paksa ubah makna jadi ' kembali suci ' . " , " hari raya makan ? " , " ya memang sejati pada hari itu umat islam wajib untuk makan dan haram untuk puasa . puasa para tanggal 1 syawwal justru haram dan dosa bisa laku . " , " dan sunnahnya , makan yang jadi ritual itu laku justru belum kita laksana shalat idul fithri . " , " dan oleh karena itu kita kenal syariat beri zakat al - fithr , yang makna adalah zakat dalam bentuk makan . tuju sudah jelas , agar tidak ada yang sisa dari orang miskin yang puasa hari itu dengan alas tidak punya makan . dengan ada zakat al - fithr , maka semua orang bisa makan di hari itu . " , " dan hari raya umat islam sebut dengan ' iedul fithr , yang cara harfiyah makna hari raya untuk makan . " , " ada beberapa hal yang masuk disunnahkan untuk laku ketika kita kerja shalat idul fithri , antara lain : " , " disunnahkan untuk mandi belum berangkat ke tempat shalat idul fithri atau idul adha . dasar adalah atsar yang laku oleh umar " , " . " , " u00c3 u00f3 u00e4 u00f3 u00f8 u00da u00f3 u00c8 u00fa u00cf u00f3 u00c7 u00e1 u00e1 u00f3 u00f8 u00e5 u00f6 u00c8 u00fa u00e4 u00f3 u00da u00f5 u00e3 u00f3 u00d1 u00f3 u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00ed u00f3 u00db u00fa u00ca u00f3 u00d3 u00f6 u00e1 u00f5 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00dd u00f6 u00d8 u00fa u00d1 u00f6 u00de u00f3 u00c8 u00fa u00e1 u00f3 u00c3 u00f3 u00e4 u00fa u00ed u00f3 u00db u00fa u00cf u00f5 u00e6 u00f3 u00c5 u00f6 u00e1 u00f3 u00ec u00c7 u00e1 u00fa u00e3 u00f5 u00d5 u00f3 u00e1 u00f3 u00f8 u00ec " , " bahwa abdullah ibnu umar ibnul khattab radhiyallahuanhu mandi pada hari raya fithri belum berangkat shalat . " , " dasar ini memang tidak langsung dari rasulullah saw , namun dari praktek shahabat nabi . namun al - imam an - nawawi rahimahullah komentar bahwa atsar di atas adalah atsar yang shahih , bagaimana cantum dalam kitab beliau , al - majmu ' syarah al - muhadzdzab . " , " sedang hadits yang sebut bahwa rasulullah saw mandi pada dua hari raya , oleh bagi ulama kata bagai hadits yang lemah . " , " u00da u00f3 u00e4 u00f6 u00c7 u00c8 u00fa u00e4 u00f6 u00da u00f3 u00c8 u00c7 u00f8 u00f3 u00d3 u00f2 " , " u00de u00c7 u00f3 u00e1 u00f3 : u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00d1 u00f3 u00d3 u00f5 u00e6 u00e1 u00f5 u00c7 u00e1 u00e1 u00e5 u00f6 " , " u00ed u00f3 u00db u00fa u00ca u00f3 u00d3 u00f6 u00e1 u00f5 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00dd u00f6 u00d8 u00fa u00d1 u00f6 u00e6 u00f3 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00c3 u00f3 u00d6 u00fa u00cd u00f3 u00ec " , " dari ibnu abbas radhiyallahuanhu kata bahwa rasulullah saw mandi pada hari idul fithri dan idul adha . ( hr . ibnu hibban ) " , " di antara yang mendhaifkan hadits di atas adalah al - albani . " , " disunnahkan bagi yang laku shalat ied untuk pakai parfum dan wewangian . salah satu hikmah karena akan temu dengan khalayak banyak dalam sempat itu . " , " disunnahkan untuk kena pakai dan hias yang baik di hari raya , khusus pada saat datang ke tempat shalat . " , " u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00e1 u00f6 u00e1 u00e4 u00f8 u00f3 u00c8 u00f6 u00ed u00f8 u00f6 u00cc u00f5 u00c8 u00f8 u00f3 u00c9 u00ed u00f3 u00e1 u00fa u00c8 u00f3 u00d3 u00f5 u00e5 u00f3 u00c7 u00dd u00ed u00f6 u00c7 u00e1 u00da u00f6 u00ed u00fa u00cf u00f3 u00ed u00fa u00e4 u00f6 u00e6 u00f3 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f6 u00c7 u00e1 u00cc u00f5 u00e3 u00f5 u00da u00f3 u00c9 u00f6 " , " dari jabir radhiyallahuanhu bahwa nabi saw milik jubah yang kena pada saat dua hari raya dan hari jumat . ( hr . al - baihaqi ) " , " disunnahkan untuk makan pagi atau sarap lebih dahulu belum laksana shalat idul fithri . dasar adalah hadits ikut ini : " , " u00da u00f3 u00e4 u00fa u00c3 u00f3 u00e4 u00f3 u00d3 u00f2 " , " u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00d1 u00f3 u00d3 u00f5 u00e6 u00e1 u00f5 u00c7 u00e1 u00e1 u00f8 u00f3 u00e5 u00f6 " , " u00a0 u00e1 u00c7 u00f3 u00ed u00f3 u00db u00fa u00cf u00f5 u00e6 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00dd u00f6 u00d8 u00fa u00d1 u00f6 u00cd u00f3 u00ca u00f8 u00f3 u00ec u00ed u00f3 u00c3 u00fa u00df u00f5 u00e1 u00f3 u00ca u00f3 u00e3 u00f3 u00d1 u00f3 u00c7 u00ca u00f2 " , " dari anas bin malik radliyallahuanhu kata , u201crasulullah tidak berangkat pada idul fithri hingga beliau makan beberapa kurma . ( hr . bukhari ) " , " perlu paham bahwa kalau sebut rasulullah saw makan kurma , maka yang maksud tidak lain adalah makan yang benar . dalam hal ini rasulullah saw belum berangkat shalat idul - fithr sarap atau makan pagi lebih dahulu . " , " kurma adalah salah satu bahan makan pokok hari - hari orang madinah , dan bukan dar makan cemilan yang makan butir dua butir . " , " khusus shalat idul adha , disunnahkan belum berangkat atau mulai shalat , untuk makan lebih dahulu . kesunnahan itu dasar pada hadits ikut ini : " , " u00da u00f3 u00e4 u00fa u00c8 u00f5 u00d1 u00f3 u00ed u00fa u00cf u00f3 u00c9 u00f3 " , " u00de u00c7 u00e1 : u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00c7 u00e1 u00e4 u00f8 u00f3 u00c8 u00f6 u00ed u00f8 u00f5 " , " u00e1 u00c7 u00f3 u00ed u00f3 u00ce u00fa u00d1 u00f5 u00cc u00f5 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00dd u00f6 u00d8 u00fa u00d1 u00f6 u00cd u00f3 u00ca u00f8 u00f3 u00ec u00ed u00f3 u00d8 u00fa u00da u00f3 u00e3 u00f3 u00e6 u00f3 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00c7 u00e1 u00e4 u00f8 u00f3 u00cd u00fa u00d1 u00f6 u00e1 u00c7 u00f3 u00ed u00f3 u00c3 u00fa u00df u00f5 u00e1 u00f5 u00cd u00f3 u00ca u00f8 u00f3 u00ec u00ed u00f3 u00d1 u00fa u00cc u00f6 u00da u00f3 u00dd u00f3 u00ed u00f3 u00c3 u00fa u00df u00f5 u00e1 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00e4 u00f3 u00d3 u00f6 u00ed u00df u00f3 u00ca u00f6 u00e5 u00f6 " , " dari buraidah - radliyallahu u2019anhu - kata , u201cnabi saw tidak keluar pada idul fithri hingga makan lebih dahulu . adapun pada idul adha beliau tidak makan hingga pulang dari makan dari daging kurban sembelih . " , " dalam hal ini al - imam asy - syafi ' i fatwa dalam kitab al - umm : " , " u00e6 u00e4 u00cd u00e4 u00e4 u00c3 u00e3 u00d1 u00e3 u00e4 u00c3 u00ca u00ec u00c7 u00e1 u00e3 u00d5 u00e1 u00ec u00c3 u00e4 u00ed u00c3 u00df u00e1 u00e6 u00ed u00d4 u00d1 u00c8 u00de u00c8 u00e1 u00c3 u00e4 u00ed u00db u00cf u00e6 u00c5 u00e1 u00ec u00c7 u00e1 u00e3 u00d5 u00e1 u00ec u00a0 u00dd u00c5 u00e4 u00e1 u00e3 u00ed u00dd u00da u00e1 u00c3 u00e3 u00d1 u00e4 u00c7 u00e5 u00c8 u00d0 u00e1 u00df u00dd u00ed u00d8 u00d1 u00ed u00de u00e5 u00c3 u00e6 u00c7 u00e1 u00e3 u00d5 u00e1 u00ec u00c5 u00e4 u00c3 u00e3 u00df u00e4 u00e5 u00a0 u00dd u00c5 u00e4 u00e1 u00e3 u00ed u00dd u00da u00e1 u00d0 u00e1 u00df u00dd u00e1 u00c7 u00d4 u00ed u00c1 u00da u00e1 u00ed u00e5 u00e6 u00ed u00df u00d1 u00e5 u00e1 u00e5 u00c3 u00e4 u00e1 u00c7 u00ed u00dd u00da u00e1 " , " kami perintah bagi yang datang tempat shalat ied untuk makan dan minum lebih dahulu belum datang tempat shalat . bila tidak makan , kami perintah untuk makan di jalan atau di tempat shalat bila mungkin . namun bila tidak , tentu tidak dosa tetapi hukum makruh bila tidak kerja . " , " disunnahkan buat orang yang laksana shalat idul fithri dan idul adha untuk takbir . masyru ' iyahnya ada pada al - quran al - karim . " , " selain itu juga ada masyru ' iyah dari sunnah nabawiyah : " , " u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00c7 u00e1 u00e4 u00f8 u00f3 u00c7 u00d3 u00f5 u00ed u00f5 u00df u00f3 u00c8 u00f8 u00f6 u00d1 u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00dd u00ed u00f6 u00c7 u00e1 u00da u00f6 u00ed u00fa u00cf u00f6 u00cd u00f6 u00ed u00e4 u00f3 u00ed u00f3 u00ce u00fa u00d1 u00f5 u00cc u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00e3 u00f3 u00e4 u00f3 u00c7 u00d2 u00f6 u00e1 u00f6 u00e5 u00e3 u00fa u00cd u00f3 u00ca u00f8 u00f3 u00ec u00ed u00f3 u00c3 u00fa u00ca u00f5 u00e6 u00c7 u00c7 u00e1 u00e3 u00dc u00f5 u00d5 u00f3 u00e1 u00f8 u00f6 u00ec u00e6 u00f3 u00cd u00f3 u00ca u00f8 u00f3 u00ec u00ed u00f3 u00ce u00fa u00d1 u00f5 u00cc u00f5 u00c7 u00e1 u00c5 u00f6 u00e3 u00f3 u00c7 u00e3 u00f5 u00dd u00f3 u00c5 u00f6 u00d0 u00f3 u00c7 u00ce u00f3 u00d1 u00f3 u00cc u00f3 u00c7 u00e1 u00c5 u00f6 u00e3 u00c7 u00f3 u00e3 u00f5 u00d3 u00f3 u00df u00f3 u00ca u00f5 u00e6 u00c7 u00dd u00f3 u00c5 u00f6 u00d0 u00f3 u00c7 u00df u00f3 u00c8 u00f8 u00f3 u00d1 u00f3 u00df u00f3 u00c8 u00f8 u00f6 u00d1 u00f5 u00e6 u00c7 " , " dahulu orang - orang takbir di hari raya ketika mereka keluar dari rumah - rumah mereka hingga sampai di tempat shalat , sampai imam keluar , maka mereka pun diam . bila imam takbir maka mereka pun takbir . " , " disunnahkan untuk ambil rute yang beda antara jalan pergi dan pulang . " , " disunnahkan untuk tahniah pada hari raya fithr dan adha , karena dua rupa hari yang raya . waktu telah laksana shalat ied bagaimana riwayat dari jubair bin nufair radhiyallahuanu , dia kata : " , " u201cpara sahabat nabi saw apabila temu di hari raya ( ied ) bagi dari mereka kata kepada yang lain : u201ctaqabballahu minnaa wa minkum ( moga allah terima ibadah kita semua ) u201d ( hr al - muhamili ) " , " pulang mudik yang hiruk pikuk pada tiap bulan ramadhan dan hari raya idul fithr , benar kalau cari dalil yang perintah cara langsung , tidak akan bisa temu . " , " kalau dar kumpul sama keluarga , sambung tali silaturrahim , bisa saja laku di luar sempat bulan ramadhan dan hari raya idul fithr . " , " namun begitu , orang - orang sudah lanjur anggap bahwa pulang mudik yang lelah itu bagai bagi dari agama . padahal benar pulang mudik itu lebih rupa tradisi . " , " rasulullah saw lama pindah dari mek ke madinah , tidak punya tradisi pulang mudik tiap lebaran . kalau pun beliau sempat pulang ke mek , sempat itu bukan di hari raya idul fithri , lain karena peristiwa fathu mek atau karena akan kerja ibadah haji ke baitullah . itu pun tidak laku cara ritual tiap tahun . " , " tetapi mari kita lihat apa yang cara rutin kerja oleh bangsa indonesia yang muslim ini . tiap tahun mereka lelah - lelah , macet - macet , desak - desak , serta susah - payah ingin pulang ke kampung halaman . rasa seperti ada yang hilang , bila lebaran tidak pulang ke kampung halaman . dan istilah mudik sudah jadi istilah sendiri , yang boleh jadi hanya ada di dalam kosa kata bangsa indonesia . " , " jadi pulang mudik itu tidak ada perintah cara khusus datang dari nash al - quran atau as - sunnah , lain lebih rupa tradisi . hukum tentu saja mubah , asal laksana dengan cara yang tidak langgar tentu syariah . jangan sampai pulang mudik itu kerja sambil tinggal shalat wajib , atau langgar tata atur syariah yang lain . " , " tradisi untuk saling maaf - maaf adalah tradisi yang sangat baik . sebab jarang - jarang kita milik suasana mana semua orang siap dan cara buka tidak malu - malu untuk minta maaf kepada orang lain . dan tidak tiap saat orang - orang mau maaf salah orang lain dengan rela dan ikhlas . " , " benar minta maaf dan beri maaf kepada orang lain adalah kerja yang sangat anjur dalam agama . semua ulama sepakat akan hal ini , masuk yang membid u2019ahkannya bila laku jelang ramadhan atau di hari raya fithr . " , " syariat islam sangat kaya dengan dalil - dal yang sifat umum , yang perintah kita untuk saling maaf . allah swt firman : " , " u00ce u00f5 u00d0 u00f6 u00c7 u00e1 u00fa u00da u00f3 u00dd u00fa u00e6 u00f3 u00e6 u00f3 u00c3 u00fa u00e3 u00f5 u00d1 u00fa u00c8 u00f6 u00c7 u00e1 u00fa u00da u00f5 u00d1 u00fa u00dd u00f6 u00e6 u00f3 u00c3 u00f3 u00da u00fa u00d1 u00f6 u00d6 u00fa u00da u00f3 u00e4 u00f6 u00c7 u00e1 u00fa u00cc u00f3 u00c7 u00e5 u00f6 u00e1 u00f6 u00ed u00e4 u00f3 " , " jadi engkau pema u2019af dan suruh orang kerja yang ma u2019ruf , serta paling dari pada orang - orang yang bodoh . ( qs al - a u2019raf : 199 ) " , " u00dd u00f3 u00c7 u00d5 u00fa u00dd u00f3 u00cd u00f6 u00c7 u00e1 u00d5 u00f8 u00f3 u00dd u00fa u00cd u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00cc u00f3 u00e3 u00f6 u00ed u00e1 u00f3 " , " maka maaf dengan cara yang baik . ( qs al - hijr : 85 ) " , " u00e6 u00f3 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00da u00fa u00dd u00f5 u00e6 u00c7 u00e6 u00f3 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00d5 u00fa u00dd u00f3 u00cd u00f5 u00e6 u00c7 u00c3 u00f3 u00e1 u00c7 u00f3 u00ca u00f5 u00cd u00f6 u00c8 u00f8 u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00c3 u00f3 u00e4 u00ed u00f3 u00db u00fa u00dd u00f6 u00d1 u00f3 u00c7 u00e1 u00e1 u00f8 u00f3 u00e5 u00f5 u00e1 u00f3 u00df u00f5 u00e3 u00fa u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00e1 u00f8 u00f3 u00e5 u00f5 u00db u00f3 u00dd u00f5 u00e6 u00d1 u00f1 u00d1 u00f8 u00f3 u00cd u00f6 u00ed u00e3 u00f1 " , " dan hendak mereka mema ' afkan dan lapang dada . apakah kamu tidak ingin bahwa allah ampun ? dan allah adalah maha kam lagi maha sayang . ( qs an - nuur : 22 ) " , " u00c7 u00e1 u00f8 u00f3 u00d0 u00f6 u00ed u00e4 u00f3 u00ed u00f5 u00e4 u00dd u00f6 u00de u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00dd u00f6 u00ed u00c7 u00e1 u00d3 u00f8 u00f3 u00d1 u00f8 u00f3 u00c7 u00c1 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00d6 u00f8 u00f3 u00d1 u00f8 u00f3 u00c7 u00c1 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00df u00f3 u00c7 u00d9 u00f6 u00e3 u00f6 u00ed u00e4 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00db u00f3 u00ed u00fa u00d9 u00f3 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00da u00f3 u00c7 u00dd u00f6 u00ed u00e4 u00f3 u00da u00f3 u00e4 u00f6 u00c7 u00e1 u00e4 u00f8 u00f3 u00c7 u00d3 u00f6 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00e1 u00f8 u00e5 u00f5 u00ed u00f5 u00cd u00f6 u00c8 u00f8 u00f5 u00c7 u00e1 u00fa u00e3 u00f5 u00cd u00fa u00d3 u00f6 u00e4 u00f6 u00ed u00e4 u00f3 " , " orang - orang yang nafkah , baik di waktu lapang maupun sempit , dan orang - orang yang tahan amarahnya dan mema u2019afkan orang . allah suka orang - orang yang buat kebaji . ( qs ali imran : 134 ) " , " u00e6 u00f3 u00e1 u00f3 u00e3 u00f3 u00e4 u00d5 u00f3 u00c8 u00f3 u00d1 u00f3 u00e6 u00f3 u00db u00f3 u00dd u00f3 u00d1 u00f3 u00c5 u00f6 u00e4 u00f8 u00f3 u00d0 u00f3 u00e1 u00f6 u00df u00f3 u00e1 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00da u00f3 u00d2 u00fa u00e3 u00f6 u00c7 u00e1 u00c3 u00f5 u00e3 u00f5 u00e6 u00d1 u00f6 " , " tetapi orang yang sabar dan mema u2019afkan , sungguh yang demikian itu masuk hal - hal yang utama . ( qs asy - syura : 43 ) " , " rasulullah u00a0saw sabda : " , " u00e3 u00f3 u00e4 u00fa u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00ca u00fa u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00e3 u00f3 u00d9 u00fa u00e1 u00f3 u00e3 u00f3 u00c9 u00e1 u00c3 u00f6 u00f3 u00ce u00f6 u00ed u00fa u00e5 u00f6 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00da u00f6 u00d1 u00fa u00d6 u00f6 u00e5 u00f6 u00c3 u00f3 u00e6 u00fa u00d4 u00f3 u00ed u00fa u00c1 u00f1 u00dd u00f3 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00ca u00f3 u00cd u00f3 u00e1 u00f8 u00f3 u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00e5 u00f5 u00c7 u00e1 u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f3 u00de u00f3 u00c8 u00fa u00e1 u00f3 u00c3 u00f3 u00e4 u00fa u00e1 u00c7 u00f3 u00ed u00f3 u00df u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00cf u00f6 u00ed u00e4 u00f3 u00c7 u00d1 u00e6 u00f3 u00e1 u00c7 u00f3 u00cf u00f6 u00d1 u00fa u00e5 u00f3 u00e3 u00c5 u00f6 u00e4 u00fa u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00da u00f3 u00e3 u00f3 u00e1 u00f1 u00d5 u00f3 u00c7 u00e1 u00f6 u00cd u00f1 u00c3 u00f3 u00ce u00f3 u00d0 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00e5 u00f5 u00c8 u00f6 u00de u00f3 u00cf u00fa u00d1 u00f6 u00e3 u00f3 u00d9 u00fa u00e1 u00f3 u00e3 u00f3 u00ca u00f6 u00e5 u00f6 u00e6 u00f3 u00c5 u00f6 u00e4 u00fa u00e1 u00f3 u00e3 u00fa u00ca u00f3 u00df u00f5 u00e4 u00fa u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00cd u00f3 u00d3 u00f3 u00e4 u00f3 u00c7 u00ca u00f1 u00c3 u00f5 u00ce u00f6 u00d0 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00d3 u00f3 u00ed u00f6 u00f8 u00c6 u00f3 u00c7 u00ca u00f6 u00d5 u00f3 u00c7 u00cd u00f6 u00c8 u00f6 u00e5 u00f6 u00dd u00f3 u00cd u00f3 u00e3 u00f8 u00f3 u00e1 u00f3 u00da u00f3 u00e1 u00f3 u00ed u00fa u00e5 u00f6 " , " u201corang yang pernah zalim saudara dalam hal apa pun , maka hari ini ia wajib minta agar buat sebut halal oleh saudara , belum datang hari saat tidak ada ada dinar dan dirham . karena jika orang sebut milik amal saleh , amal sebut akan rang untuk lunas zalim . namun , jika ia tidak milik amal saleh maka tambah kepada dosa - dosa dari orang yang ia zalim . u201d ( hr . bukhari ) " , " momentum untuk saling maaf " , " cara umum saling maaf itu laku kapan saja , tidak harus tunggu even ramadhan atau idul fithri . karena memang tidak ada hadits atau atsar yang tunjuk ke arah sana . " , " namun kalau kita mau telusur lebih jauh , mengapa sampai muncul trend demikian , salah satu analisanya adalah bahwa bulan ramadhan itu adalah bulan cuci dosa . bagaimana sabda rasulullah saw tentang hal itu . " , " dari abi hurairah radhiyallahuanhu bahwa rasulullah saw sabda ,  " siapa yang tegak ramadhan dengan iman dan ihtisab , maka allah telah ampun dosa yang telah lalu . ( hr . bukhari dan muslim ) " , " kalau allah swt sudah janji ampun dosa , maka tinggal pikir bagaimana minta maaf kepada sama manusia . sebab dosa yang sifat langsung kepada allah swt pasti ampun sesuai janji allah swt , tapi bagaimana dengan dosa kepada sama manusia ? " , " jangan orang yang jalan ramadhan , bahkan mereka yang mati syahid sekalipun , kalau masih ada sangkut dosa kepada orang lain , tetap belum bisa masuk surga . oleh karena itu , biar bisa pasti semua dosa ampun , maka selain minta ampun kepada allah di bulan ramadhan , juga minta maaf kepada sama manusia , agar bisa lebih lengkap . demikian latar belakang . " , " maka meski tidak ada dalil khusus yang tunjuk bahwa rasulullah saw laku saling bermafaan jelang ramadhan , tetapi tidak ada salah bila tiap orang laku . memang harus bukan hanya pada momentum ramadhan saja , sebab minta maaf itu laku kapan saja dan kepada siapa saja . " , " ideal yang laku bukan dar basa - basi minta maaf atau maaf , tetapi juga selesai semua urus . seperti hutang - hutang dan lain . agar ketika pasuk ramadhan , kita sudah bersih dari segala sangkut kepada sama manusia . " , " beramaafan boleh laku kapan saja , jelang ramadhan , sudah atau pun di luar bulan itu . dan rasa tidak perlu kita sampai keluar vonis bid u2019ah bila ada fenomena demikian , hanya lantar tidak ada dalil yang sifat eksplisit . " , " sebab kalau semua harus demikian , maka hidup kita ini akan selalu batas dengan agam bid u2019ah . bukankah ceramah tarawih , ceramah shubuh , ceramah dzhuhur , ceramah jelang buka puasa , bahkan panitia i u2019tikaf ramadhan , pesantren kilat ramadhan , undang buka puasa sama , semua pun tidak ada dalil yang sifat eksplisit ? " , " lalu apakah kita akan kata bahwa semua orang yang laku giat itu bagai ahli bid u2019ah dan calon huni neraka ? kenapa jadi mudah sekali buat vonis masuk neraka ? " , " apakah semua giat itu anggap bagai buah simpang esensial dari ajar islam ? hanya lantar anggap tidak sesuai dengan apa yang jadi di masa nabi ? " , " kita umat islam tetap bisa beda mana ibadah mahdhah yang esensial , dan mana yang rupa giat yang sifat teknis non formal . semua yang sebut di atas itu hanya semata - mata giat untuk manfaat momentum ramadhan agar lebih arti . sama sekali tidak ada kait dengan niat untuk rusak dan tambah masalah agama . " , " namun kita tetap hormat cenderung saudara - saudara kita yang gigih tahan umat dari ancam dan bahaya bid u2019ah . insya allah niat baik mereka baik dan luhur . " , " budaya dan tradisi saling bersilaturrahim dengan saling kujung dengan sama keluarga , teman , kerabat adalah budaya yang amat baik . sebab dengan muwajahah ( temu muka ) , segala hal yang ganjal akan segera hilang dan sirna , ganti dengan berkah . " , " bagi bagi keluarga di negeri ini , budaya saling unjung , baik jelang ramadhan atau pun pada hari raya idul fithr adalah budaya yang sudah sangat lekat . " , " ada banyak nash - nash syariat islam yang anjur dan perintah kita untuk kerja , namun dari semua itu tidak ada satu pun yang langsung kait dengan momentum ramadhan atau idul fithr . " , " simpul , kunjung itu adalah bagi dari ibadah yang pasti datang pahala dan baik . namun tradisi ini seyogyanya tidak hanya khusus untuk kerja jelang bulan ramadhan atau idul fithr saja . yang akhir ini tidak lebih dari dar budaya . " , " ada pun dalil - dalil yang sifat umum tentang kunjung untuk erat silaturrahim ada banyak , di antara : " , " u00e6 u00f3 u00c7 u00ca u00f3 u00f8 u00de u00f5 u00e6 u00c7 u00c7 u00e1 u00e1 u00e5 u00f3 u00c7 u00e1 u00f3 u00f8 u00d0 u00f6 u00ed u00ca u00f3 u00d3 u00f3 u00c2 u00c1 u00f3 u00e1 u00f5 u00e6 u00e4 u00f3 u00c8 u00f6 u00e5 u00f6 u00e6 u00f3 u00c7 u00fa u00e1 u00c3 u00f3 u00d1 u00fa u00cd u00f3 u00c7 u00e3 u00f3 u00c5 u00f6 u00e4 u00f3 u00f8 u00c7 u00e1 u00e1 u00e5 u00f3 u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00da u00f3 u00e1 u00f3 u00ed u00fa u00df u00f5 u00e3 u00fa u00d1 u00f3 u00de u00f6 u00ed u00c8 u00f0 u00c7 " , " dan takwa kepada allah yang dengan ( guna ) nama kamu saling minta satu sama lain , dan ( pelihara ) hubung silaturahim . sungguh allah selalu jaga dan awas kamu . u201d ( qs an - nisa u2019 : 1 ) . " , " juga sabda rasulullah saw : " , " u00e3 u00f3 u00e4 u00fa u00c3 u00f3 u00cd u00f3 u00c8 u00f3 u00f8 u00c3 u00f3 u00e4 u00fa u00ed u00f5 u00c8 u00fa u00d3 u00f3 u00d8 u00f3 u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00dd u00f6 u00ed u00d1 u00f6 u00d2 u00fa u00de u00f6 u00e5 u00f6 u00e6 u00f3 u00c3 u00f3 u00e4 u00fa u00ed u00f5 u00e4 u00fa u00d3 u00f3 u00c3 u00f3 u00e1 u00f3 u00e5 u00f5 u00dd u00f6 u00ed u00c3 u00f3 u00cb u00f3 u00d1 u00f6 u00e5 u00f6 u00dd u00f3 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00d5 u00f6 u00e1 u00fa u00d1 u00f3 u00cd u00f6 u00e3 u00f3 u00e5 u00f5 " , " u201cbarangsiapa yang senang untuk lapang rizkinya dan akhir ajal ( panjang umur ) , maka hendak ia sambung ( tali ) silaturahim . u201d ( hr . bukhari ) " , " u00e3 u00f3 u00e4 u00fa u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00ed u00f5 u00c4 u00fa u00e3 u00f6 u00e4 u00f5 u00c8 u00f6 u00c7 u00e1 u00e1 u00e5 u00f6 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00e6 u00fa u00e3 u00f6 u00c7 u00fa u00e1 u00c2 u00ce u00f6 u00d1 u00f6 u00dd u00f3 u00e1 u00fa u00ed u00f3 u00d5 u00f6 u00e1 u00fa u00d1 u00f3 u00cd u00f6 u00e3 u00f3 u00e5 u00f5 " , " u201csiapa yang iman kepada allah dan hari akhir , hendak ia sambung silaturahmi u201d ( hr . bukhari ) " , " dengan silaturahmi , allah akan lapang rezeki dan panjang umur kita . balik , orang yang putus silaturahmi , allah akan sempit rezeki atau tidak beri berkah pada harta . " , " adapun haram putus silaturahmi telah jelas oleh rasulullah saw dalam sabda : " , " u00e1 u00c7 u00f3 u00ed u00f3 u00cf u00fa u00ce u00f5 u00e1 u00f5 u00c7 u00e1 u00fa u00cc u00f3 u00e4 u00f8 u00f3 u00c9 u00f3 u00de u00f3 u00c7 u00d8 u00f6 u00da u00f1 " , "  " tidak masuk surga orang yang putus silaturahmi " . ( hr . bukhari ) " , " sudah jadi salah satu tradisi bangsa kita untuk saling tukar hadiah , khusus jelang datang bulan ramadhan atau idul fithri . walau pun kita tidak temu dalil yang cara khusus perintah tukar hadiah jelang ramadhan atau idul fithri sebut . " , " yang ada hanya dalil - dalil cara umum bahwa kita anjur kapan saja , tanpa harus tunggu ramadhan atau idul fithri untuk laku . " , " di antara dalil yang dasar adalah sabda rasulullah saw yang masyhur ikut ini : " , " u00ca u00f3 u00e5 u00f3 u00c7 u00cf u00f3 u00e6 u00fa u00c7 u00ca u00f3 u00cd u00f3 u00c7 u00c8 u00f8 u00f5 u00e6 u00c7 " , " u201csaling beri hadiah kalian , niscaya kalian saling cinta u201d ( hr al - bukhari ) " , " dalam beberapa riwayat , rasulullah saw sangat dorong agar para shahabat saling beri hadiah , bahkan meski hadiah itu cara materi nilai kecil . beliau kata , u201c " , " . u201d " , " karena itu , dalam hal saling hadiah ini , yang harus lihat adalah nilai maknawi , bukan nilai materi ; yaitu pandang bagai beri tulus , ungkap dari dekat , sahabat dan cinta . dengan begitu , hadiah sebut apa bentuk , betapa kecil , dan berapa nilai akan bisa bangkit keridhaan , cinta dan kasih sayang dan balik , akan jauh musuh . " , " namun terkadang tradisi beri hadiah ini kotor dengan sikap - sikap yang kurang puji , di antara : " , " a . tuju sogok jabat " , " bagi usaha yang curang sering manfaat momentum hadiah ramadhan dan idul fithri ini untuk laku tindak tidak puji , yaitu sogok atau suap jabat , dengan samar bagai hadiah . padahal buat yang kemudian kenal dengan gratifikasi itu sudah tetap bagai tindak yang larang oleh undang - undang . " , " ciri dari sogok ini adalah nilai hadiah itu tidak lazim . kalau dar beri hadiah buku , souvenir , atau parcel makan , barangkali masih wajar . tapi kalau hadiah ramadhan itu upa mobil keluar baru , tentu nilai tidak main - main . " , " tentu di balik dari apa yang sebut bagai u2018hadiah u2019 ini , ada harap yang ingin dan tentu hal itu larang dalam syariah islam . " , " b . parcel kadaluarsa " , " fenomena yang agak malu tapi rasa sudah seperti tradisi yang sulit hilang adalah tradisi kirim parcel makan dan minum . " , " awal , tradisi ini masih baik , namun akhir - akhir ini muncul tindak yang kurang puji , yaitu bagi kalang cara curang masuk makan atau minum kemas yang sudah kadaluarsa . padahal tindak itu jelas bahaya untuk sehat , karena bisa resiko mati . " , " kalau memang tidak mampu kirim parcel bagai hadiah , baik tidak usah laku , dari pada kirim parcel yang sudah lewat tanggal kadaluarsanya . " , " namun yang lebih sering jadi adalah tindak curang itu laku oleh pihak jual parcel , mana mereka sudah emas dalam bentuk yang sudah jadi dan siap kirim , dengan copot atau hilang label tanda batas kadaluarsanya . tindak ini jelas buah tipu yang haram hukum . " , " c . balada geplak lebaran " , " budaya orang betawi di masa lalu adalah kunjung di hari lebaran dengan bawa buah tangan upa kue geplak . oleh tuan rumah , kue itu tidak makan tetapi simpan , dengan niat kalau nanti mereka kunjung lebaran ke tetangga , geplak itu akan bawa bagai oleh - oleh dan buah tangan . " , " dan begitu lah kemudian geplak itu pindah - pindah tuan , dari satu rumah ke rumah yang lain . semua yang terima buah tangan geplak itu tidak ada yang makan , hanya simpan sebentar untuk kemudian bawa lagi bagai oleh - oleh tamu ke rumah tetangga . " , " lucu , dalam satu rt terkadang geplak itu bisa kembali lagi ke rumah yang pertama . hal itu tahu , karena belum bungkus , kue itu beri tanda tentu . dan telah beberapa hari pindah - pindah , akhir gemplak itu pun kembali lagi ke rumah asal . " , " geplak . " , " tapi kondisi sudah enas , geplak itu sudah tidak enak lagi makan , alias sudah bau tengik . sangat boleh jadi kondisi tengik itu sudah hari - hari alami geplak itu , sambil putar - putar pindah - pindah dari satu rumah ke rumah yang lain . " , " ini balada geplak lebaran yang akhir tidak ada yang makan , akibat basa - basi yang sudah basi . dan akhir basi betul . " , " tradisi saling ucap tahniah atau ucap selamat lama bulan ramadhan dan idul fithri u00a0 sudah sangat populer di masyarkat kita . entah siapa yang lebih dahulu mula . yang jelas budaya itu manfaat karena tahniah itu biasa upa salam hormat , doa dan sekaligus kemas dalam bentuk mohon maaf , masih tambah dengan kata lahir dan batin . " , " zaman dahulu , kita sering guna kartu yang kirim via pos . tapi di zaman celuler ini , umum orang lebih banyak guna pesan singkat alias sms . " , " kalau kita telusur dalil - dalil yang cara khusus tentang anjur kirim tahniah ini tiap jelang bulan ramadhan atau idul fithri , tentu sulit kita dapat , atau malah bahkan tidak ada . " , " tetapi ucap salam dan tahniah cara umum memang anjur , tanpa harus tunggu even tentu . misal firman allah swt ikut ini : " , " u00e6 u00f3 u00c5 u00f6 u00d0 u00f3 u00c7 u00cd u00f5 u00ed u00f8 u00f6 u00ed u00fa u00ca u00f5 u00e3 u00c8 u00f6 u00ca u00f3 u00cd u00f6 u00ed u00f8 u00f3 u00c9 u00f2 u00dd u00f3 u00cd u00f3 u00ed u00f8 u00f5 u00e6 u00c7 u00fa u00c8 u00f6 u00c3 u00f3 u00cd u00fa u00d3 u00f3 u00e4 u00f3 u00e3 u00f6 u00e4 u00fa u00e5 u00f3 u00c7 u00c3 u00f3 u00e6 u00fa u00d1 u00f5 u00cf u00f8 u00f5 u00e6 u00e5 u00f3 u00c7 u00c5 u00f6 u00e4 u00f8 u00f3 u00c7 u00e1 u00e1 u00f8 u00e5 u00f3 u00df u00f3 u00c7 u00e4 u00f3 u00da u00f3 u00e1 u00f3 u00ec u00df u00f5 u00e1 u00f8 u00f6 u00d4 u00f3 u00ed u00fa u00c1 u00f2 u00cd u00f3 u00d3 u00f6 u00ed u00c8 u00c7 u00f0 " , " apabila kamu beri hormat dengan sesuatu hormat , maka balas hormat itu dengan yang lebih baik dari pada , atau balas hormat itu . sungguh allah memperhitungankan segala sesuatu . ( qs . an - nisa u2019 : 86 ) " , " namun juga perlu perhati ucap tahniah ini agar jangan salah kaprah , jangan sampai malah bikin malu . seringkali orang ucap selamat lebaran dengan dahulu kalimat : " , " ( " , " ) , kemudian terus dengan kalimat lain : mohon maaf lahir dan batin . " , " arti kalimat " , " itu benar bukan mohon maaf lahir dan batin . mal aidin wal faidzin benar adalah penggal dari doa , yang lengkap adalah : " , " u00cc u00f3 u00da u00f3 u00e1 u00f3 u00e4 u00f3 u00c7 u00c7 u00e1 u00e1 u00e5 u00f5 u00cc u00f3 u00e3 u00f6 u00ed u00fa u00da u00f0 u00c7 u00e3 u00f6 u00e4 u00f3 u00c7 u00e1 u00da u00f3 u00c7 u00c6 u00f6 u00cf u00f6 u00ed u00fa u00e4 u00f3 u00e6 u00f3 u00c7 u00e1 u00dd u00f3 u00c7 u00c6 u00f6 u00d2 u00f6 u00ed u00fa u00e4 u00f3 " , " moga allah swt kenan jadi kita semua bagai orang - orang yang kembali dan jadi orang - orang yang menang . " , " namun entah bagaimana , barangkali karena terlalu sering gandeng jadi satu , akhir banyak orang ira bahwa lafadz " , " ini adalah bahasa arab dari kalimat " , " . sehingga ada orang yang ketika salam sambil minta maaf , dia bilang , u201d saya mohon " , " " , " , ya pak u201d . maksud , saya minta maaf lahir dan batin . " , " lucu ketika acara lebaran di kantor lurah , pak lurah kemudian dalam sambut pidato , u201dmari kita saling " , " dengan sama warga u201d . " , " u00a0 " , " al - imam an - nawawi , al - majmu ' sharah al - muhadzdzab , jilid 5 hal . 6 " , " al - albani , dhaif sunan ibnu majah , " , " al - imam asy - syafi ' i , al - umm , jilid 1 hal . 266 " , " lafadz doa ini tidak ada rujuk dari hadits nabi saw , sehingga bukan masuk sunnah atau ritual ibadah . "
